اخبرنا هبة الله بن محمد نا الحسن بن علي نا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد ثني عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن صفية بنت
حيي زوج النبي قالت كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ معتكفا فأتيته
أزوره ليلا فحدثته ثم قمت لأنقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد
فمر رجلان من الأنصار فلما رأيا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أسرعا
فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "على رسلكما أنها صفية بنت حيي"
فقالا سبحان الله يا رسول الله قال: "إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم وإني
خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا" أو قال: "شيئا" الحديث في الصحيحين
Telah
mengkhabarkan kepada kami Hibatullah
Telah
mengkhabarkan kepada kami Hibatullah bin Muhammad : Telah mengkhabarkan kepada
kami Al-Hasan bin ‘Aliy : Telah mengkhabarkan kepada kami Ahmad bin Ja’far :
Telah mengkhabarkan kepada kami ‘Abdullah bin Ahmad : Telah menceritakan
kepadaku ‘Abdurrazzaq : Telah menceritakan kepada kami Ma’mar, dari Az-Zuhriy,
dari ‘Aliy bin Al-Husain, dari Shafiyyah binti Huyay – istri Nabi
shallallaahu ‘alaihi wa sallam – ia berkata : “Rasulullah shallallaahu
‘alaihi wa sallam pernah ber-i’tikaf. Lalu aku datang mengunjungi
beliau di suatu malam dan berbincang dengan beliau. (Setelah selesai), aku pun
berdiri untuk pulang dan beliau pun berdiri bersamaku untuk mengantarku – dan
tempat tinggalnya di desa Usamah bin Zaid - . (Di tengah perjalanan), ada dua
orang laki-laki dari Anshar yang lewat. Ketika melihat Rasulullah
shallallaahu ‘alaihi wa sallam, mereka pun cepat-cepat berlalu. Lalu Nabi
shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Berhentilah kalian berdua,
ia adalah Shafiyyah binti Huyay”. Mereka berkata : “Subhaanallaah
(Maha Suci Allah) wahai Rasulullah”. Beliau bersabda : “Sesungguhnya syaithan
berjalan pada aliran darah anak Adam. Dan aku khawatir jika ia mencampakkan
kejahatan dalam hati kalian berdua” – atau beliau berkata :
“sesuatu”.
Hadits
ini terdapat dalam Shahihain.[1]
Al-Khaththaabiy
berkata :
وفي هذا الحديث من العلم استحباب أن يحذر الإنسان من كل أمر من
المكروه مما تجري به الظنون ويخطر بالقلوب وأن يطلب السلامة من الناس بإظهار
البراءة من الريب
“Dan
dalam hadits ini terkandung ilmu berupa anjuran agar manusia senantiasa waspada
terhadap segala perkara yang dibenci, yang berasal dari praduga-praduga yang
melintas di dalam hati. Dan hendaknya ia memohon keselamatan dari manusia dengan
menampakkan sikap berlepas diri dari keragu-raguan” [selesai].
Diriwayatkan
dari Asy-Syafi’iy radliyallaahu ‘anhu mengenai peristiwa tersebut, dimana
ia berkata :
خاف النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يقع في قلوبهما
شيء من أمر فيكفرا وإنما قاله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شفقة منه عليهما
لا على نفسه.
“Nabi
shallallaahu ‘alaihi wa sallam khawatir bahwa akan ada sesuatu yang
menyusup dalam hati mereka berdua, lalu keduanya mengingkari. Beliau
shallallaahu ‘alaihi wa sallam melakukan itu hanya karena belas kasih
terhadap mereka berdua, bukan karena membela diri” [selesai].
Allah
ta’ala telah memerintahkan manusia untuk ber-ta’aawudz saat
membaca Al-Qur’an. Allah ta’ala berfirman :
فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ
الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
“Apabila
kamu membaca Al-Qur'an, hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari
syaithan yang terkutuk”
[QS. An-Nahl : 98].
Pada
saat sahur dianjurkan untuk membaca :
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ *
وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ *
وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
“Katakanlah:
"Aku berlindung kepada Tuhan Yang Menguasai subuh, dari kejahatan makhluk-Nya,
dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita, dan dari kejahatan
wanita-wanita tukang sihir yang menghembus pada buhul-buhul, dan dari kejahatan
orang yang dengki apabila ia dengki" [QS.
Al-Falaq : 1-5].
Apabila
dalam dua perkara ini saja kita diperintahkan untuk mewaspadai, lantas bagaimana
dengan perkara yang lainnya ?
أخبرنا هبة الله بن محمد نا الحسن بن علي نا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد ثنا أبي ثنا سيار ثنا جعفر ثنا أبو التياح قال قلت لعبد الرحمن بن
حنيش أدركت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال نعم قلت كيف صنع رسول الله
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلة كادته الشياطين فقال إن الشياطين تحدرت تلك
الليلة على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الأودية والشعاب وفيهم
شيطان بيده شعلة نار يريد أن يحرق بها وجه رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فهبط إليه جبريل عليه السلام فقال يا محمد قل قال ما قول قال
قل أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ
وَذَرَأَ وَبَرَأَ، وَمِنْ شَرِّ مَا تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمِنْ شَرِّ مَا
يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمِنْ شَرِّ كُلِّ
طَارِقٍ إِلَّا طَارِقاً يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَانِ : قال فطفئت نارهم وهزمهم الله تعالى.
Telah
menceritakan kepada kami Hibatullah bin Muhammad : Telah mengkhabarkan kepada
kami Al-Hasan bin ‘Aliy : Telah mengkhabarkan kepada kami Ahmad bin Ja’far :
Telah mengkhabarkan kepada kami ‘Abdullah bin Ahmad : Telah menceritakan kepada
kami ayahku : Telah menceritakan kepada kami Sayyaar : Telah menceritakan kepada
kami Ja’far : Telah menceritakan kepada kami Abut-Tayyaah, ia berkata : Aku
berkata kepada ‘Abdurrahman bin Hunaisy : "Apakah engkau pernah menjumpai Nabi
shallallaahu ‘alaihi wa sallam ?”. Ia menjawab : “Ya”. Aku bertanya :
“Apa yang diperbuat oleh Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam pada
malam hari saat beliau hendak diperdayai syaithan ?”. Ia menjawab :
“Sesungguhnya syaithan-syaithan itu telah turun dari bukit-bukit dan
perkampungan pada malam itu untuk mendatangi Rasulullah shallallaahu ‘alaihi
wa sallam. Dan di antara mereka ada yang membawa obor untuk membakar wajah
Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Maka Jibril ‘alaihis-salaam
turun kepada beliau dan berkata : “Wahai Muhammad, ucapkanlah !”. Beliau
bertanya : “Apa yang harus aku ucapkan ?”. Jibril berkata : “Ucapkanlah :
‘Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari kejahatan
yang Ia ciptakan, yang Ia adakan, dan yang ditiadakan-Nya. Dari kejahatan yang
turun dari langit, dari kejahatan yang naik ke langit, dari kejahatan fitnah
malam dan siang, dari kejahatan setiap yang datang, kecuali yang datang dengan
membawa kebaikan, wahai Yang Maha Pengasih”. ‘Abdurrahman bin Hunaisy
berkata : “Lalu api di tangan syaithan itu pun padam dan Allah ta’ala
mengalahkan syaithan-syaithan itu”.[2]
أنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي نا عاصم بن الحسن نا أبو
الحسين بن بشران نا ابن صفوان ثنا أبو بكر القرشي حدثني أبو سلمة المخزومي ثنا ابن
أبي فديك عن الضحاك بن عثمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن
النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول من
خلقك فيقول الله تبارك وتعالى فيقول فمن خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت
بالله ورسوله فإن ذلك يذهب عنه"
Telah
memberitakan kepada kami Isma’il bin Ahmad As-Samarqandiy : Telah mengkhabarkan
kepada kami ‘Aashim bin Al-Hasan : telah mengkhabarkan kepada kami Al-Husain bin
Basyraan : Telah mengkhabarkan kepada kami Ibnu Shafwaan : Telah menceritakan
kepada kami Abu Bakr Al-Qurasyiy : Telah menceritakan kepadaku Abu Salamah
Al-Makhzuumiy : Telah menceritakan kepada kami Ibnu Abi Fudaik, dari
Adl-Dlahhaak bin ‘Utsmaan, dari Hisyaam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah
radliyallaahu ‘anhaa : Bahwasannya Nabi shalallaahu ‘alaihi wa sallam
bersabda : “Sesungguhnya syaithan datang kepada salah seorang di antara
kalian dengan mengatakan : ‘Siapakah yang menciptakan kalian’. Maka orang itu
menjawab : ‘Allah tabaraka wa ta’ala’. Syaithan itu kembali bertanya : ‘Lalu
siapa yang menciptakan Allah ?’. Apabila salah seorang di antara kalian menemui
hal itu, maka katakanlah : ‘Aku beriman kepada Allah dan Rasul-Nya’ ; karena
yang demikian itu bisa menghilangkannya”.[3]
قال القرشي ثنا هناد بن السرى ثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب
عن مرة الهمذاني عن ابن مسعود رضي الله عنه يرفعه قال إن للشيطان لمة بابن آدم
وللملك لمة فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملك فإيعاد
بالخير وتصديق بالحق فمن وجد من ذلك شيئا فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد
الأخرى فليتعوذ من الشيطان ثم قرأ: { الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ
وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ} الآية.
Telah
berkata Al-Qurasyiy : Telah menceritakan kepada kami Hannaad bin As-Sirriy :
telah menceritakan kepada kami Abul-Ahwash, dari ‘Atha’ bin As-Saaib, dari
Murrah Al-Hamadzaaniy, dari Ibnu Mas’ud radliyallaahu ‘anhu secara
marfu, ia berkata : “Sesungguhnya syaithan itu mempunyai langkah
terhadap keturunan Adam, dan malaikat itu juga mempunyai langkah. Langkah
syaithan adalah mengembalikan kejahatan dan mendustakan kebenaran, sedangkan
langkah malaikat adalah mengambalikan kebaikan dan membenarkan yang benar.
Barangsiapa yang mendapatkan yang demikian ini, maka hendaklah ia mengetahui
bahwa itu berasal dari Allah, lalu hendaklah ia memuji Allah. Barangsiapa yang
mendapatkan selain itu, maka hendaklah ia berlindung dari syaithan”.
Kemudian Ibnu Mas’ud membawakan ayat : “Syaithan menjanjikan (menakut-nakuti)
kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat kejahatan (kikir)” (QS.
Al-Baqarah : 268)”.
Ibnul-Jauziy
berkata : Hadits ini diriwayatkan Jarir dari ‘Atha’, lalu ia
me-mauquf-kan pada Ibnu Mas’ud.[4]
أخبرنا هبة الله بن محمد نا الحسن بن علي نا أحمد بن جعفر ثنا
عبد الله بن أحمد ثني أبي ثنا عبد الرزاق نا سفيان عن منصور عن المنهال بن عمرو عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعوذ الحسن والحسين فيقول أُعِيْذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّة مِنْ كُلِّ
شَيْطَانٍ وَهَامَّة وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّة ثم يقول هكذا كان أبي إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم يعوذ
إسماعيل وإسحاق
Telah
mengkhabarkan kepada kami Hibatullah bin Muhammad : Telah mengkhabarkan kepada
kami Al-Hasan bin ‘Aliy : telah mengkhabarkan kepada kami Ahmad bin Ja’far :
telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Ahmad : Telah menceritakan kepadaku
ayahku : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdurrazzaq : Telah mengkhabarkan
kepada kami Sufyaan, dari Manshuur, dari Al-Minhaal bin ‘Amr, dari Sa’iid bin
Jubair, dari Ibnu ‘Abbas radliyallaahu ‘anhuma, ia berkata : “Adalah
Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam melindungi Al-Hasan dan
Al-Husain dengan ucapan/doa : “Aku melindungi kalian berdua dengan
kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari segala syaithan, tuduhan jahat dan mata
yang senantiasa mencela”. Kemudian beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam
bersabda : “Beginilah ayahku Ibrahim ‘shallallaahu ‘alaihi wa aalihi wa
sallam melindungi Isma’il dan Ishaq”.
Diriwayatkan
dalam Shahihain.[5]
أخبرنا محمد بن ناصر نا المبارك بن عبد الجبار نا إبراهيم بن
عمر البرمكي نا أبو الحسن بن عبد الله بن إبراهيم الزينبي ثنا محمد بن خلف ثنا عبد
الله بن محمد ثنا فضيل بن عبد الوهاب ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت قال قال مطرف نظرت
فإذا ابن آدم ملقى بين يدي الله عز وجل وبين إبليس فمن شاء أن يعصمه عصمه وإن تركه
ذهب به إبليس
Telah
mengkhabarkan kepada kami Muhammad bin Naashir : Telah mengkhabarkan kepada kami
Al-Mubaarak bin ‘Abdil-Jabbaar : Telah mengkhabarkan kepada kami Ibrahim bin
‘Umar Al-Barmakiy : Telah mengkhabarkan kepada kami Abul-Hasan bin ‘Abdillah bin
Ibrahim Az-Zainabiy : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Khalaf : Telah
menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Muhammad : Telah menceritakan kepada kami
Fudlail bin ‘Abdil-Wahhab : Telah menceritakan kepada kami Ja’far bin Sulaiman,
dari Tsaabit, ia berkata : Telah berkata Al-Mutharrif : “Aku melihat, bahwa anak
Adam yang terbaring antara Allah dan Iblis. Jika Allah menghendaki umat ini
untuk melindunginya, maka ia terlindungi. Dan jika ia menelantarkannya, maka ia
akan pergi bersama Iblis”.
Dihikayatkan
dari sebagian salaf, dia bertanya kepada salah seorang muridnya : “Apa yang akan
engkau lakukan jika syaithan datang membujukmu dengan kesalahan ?”. Murid itu
menjawab : “Aku akan melawannya”. Sang guru bertanya : “Bagaimana jika ia
kembali ?”. Murid menjawab : “Aku akan tetap melawannya”. Guru itu berkata :
“Tentu saja cara itu terlalu lama (tidak efektif). Apa akalmu jika engkau
melewati sekumpulan domba dan anjing penjaganya menggonggong ke arahmu atau
menghalangi jalanmu. Apa yang engkau lakukan ?”. Murid itu menjawab : “Aku akan
berhenti dan menghalaunya sebisa mungkin”. Guru itu akhirnya menimpali : “Itu
terlalu lama bagimu. Yang benar, mintalah tolong kepada penggembala domba itu
agar ia menyibak jalan bagimu”.
Ketahuilah
bahwa perumpamaan iblis di hadapan orang yang bertaqwa dan orang yang tidak
bertaqwa, seperti orang yang duduk dan di hadapannya ada makanan. Lalu ada
seekor anjing yang lewat. Orang itu berkata : “Menyingkirlah”. Maka anjing itu
pun menyingkir. Anjing itu lewat di hadapan orang lain yang di depannya ada
makanan dan dagung. Ketika orang itu menghalaunya, maka anjing itu tidak mau
beranjak pergi. Yang pertama adalah perumpamaan orang yang bertaqwa yangdi
hadapannya lewat syaithan. Ia cukup menghalau syaithan dengan dzikir. Sedangkan
orang kedua adalah orang yang tidak bertaqwa. Syaithan tidak mau pergi dari
sisinya. Kami berlindung kepada Allah dari syaithan.
[Referensi
: Talbis Ibliis oleh Ibnul-Jauziy, 33-35 & An-Nafiis fii Takhriiji
Ahaadiitsi Talbiis Ibliis oleh Yahya bin Khaalid Taufiq, hal. 26-29 ---
Abul-Jauzaa’ for http://abul-jauzaa.blogspot.com].
[1]
Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (no. 2035, 2038, 2039, 3101, 3281, 6219, 7171),
Muslim (no. 2175), Abu Dawud (no. 2470), Ibnu Majah (no. 1779), Ahmad (6/337),
dan Al-Baihaqiy dalam Al-Kubraa (4/321, 324).
[2]
Shahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (3/419), Ibnus-Sunniy dalam ‘Amalul-Yaum
wal-Lailah (no. 637), Abu Ya’laa (no. 6844), dan Abu Nu’aim dalam
Dalaailun-Nubuwwah (no. 137). Al-Mundziriy membawakannya dalam
At-Targhiib wat-Tarhiib (2/456-457), dan ia berkata : “Diriwayatkan oleh
Ahmad dan Abu Ya’laa. Semuanya mempunyai sanad berkualitas jayyid dan
boleh digunakan sebagai hujjah. Diriwayatkan oleh Maalik dalam
Al-Muwaththa’ dari Yahya bin Sa’iid secara mursal. Diriwayatkan
oleh An-Nasa’iy dari hadits Ibnu Mas’ud yang semisal” [selesai].
Dishahihkan
oleh Al-Albaniy dalam Shahihul-Jaami’ (no. 74) dan Silsilah
Ash-Shahiihah (no. 840).
[3]
Shahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (6/257), Abu Ya’la (no. 4704), Ibnu Hibban (no.
41 – Al-Mawaarid), Ibnu Abid-Dun-yaa dalam Makaaidusy-Syaithaan
(no. 28), Ibnu Abi ‘Aashim dalam As-Sunnah (no. 648), Ibnus-Sunniy dalam
‘Amalul-Yaum wal-Lailah (no. 624), dan Al-Bazzaar (1/34 –
Zawaaid).
Dishahihkan
oleh Al-Albani dalam Silsilah Ash-Shahiihah (no. 116) dan
Shahiihul-Jaami’ (no. 1653).
[4]
Dla’if. Diriwayatkan oleh An-Nasa’iy dalam Al-Kubraa (1/279 no.
71) dan Abu Ya’laa (no. 4999) dengan sanad dla’if. Diriwayatkan pula oleh
At-Tirmidzi (no. 2988), Ibnu Hibbaan (no. 40 – Al-Mawaarid), dan
Ath-Thabariy dalam Tafsir-nya (3/88-89) dari Ibnu Mas’ud secara
mauquf.
Didla’ifkan
oleh Al-Albani dalam Dla’iiful-Jaami’ (no. 1961) dan Takhrij
Al-Misykah (no. 84). Ia berkata : “Sanad hadits ini menurut adalah
dla’if, karena ‘Atha’ bin As-Saaib. Ia adalah seorang perawi yang
bercampur hapalannya diakhir usianya sebagai isyarat kedla’ifannya”.
Ibnu
Hajar berkata dalam At-Taqrib (2/22) tentang diri ‘Atha’ bin As-Saaib :
“Jujur, namun bercampur hapalannya”.
[5]
Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhariy (no. 3371), Abu Dawud (no. 4737),
At-Tirmidzi (no. 2060), Ibnu Majah (no. 3525), Ahmad (1/236, 270), dan
Ath-Thabaraniy dalam Al-Ausath (3/144 no. 2296) dan Ash-Shaghiir
(1/257).
Adapun
penisbatan Ibnul-Jauziy kepada Muslim dalam Shahih-nya, maka ini tidak
benar.
0 comments:
Post a Comment